• 世界上再也没有比父权的温和与专制政府的残暴之间差距更大的了,因為服从者从父权中得到的好处远比从掌权者那里得到的好处多得多。————不应该说社会来源于父权,而应该说父权的主要力量来源与文明社会。只有当子女聚集在他身边的时候,他才能被认為是这些孩子的父亲。父亲是他自己财产的真正主人,他的财产是他的孩子依附于他,除非孩子们顺从他的意志,使他感到满意,否则,他可以不给他们任何财产。然而,臣民则丝毫不能指望从他们的君主那里得到任何类似的恩惠,他们本身以及他们的财产都是属于君主的,至少君主本人这样认為。因此,当君主将少量财富留给他们的时候他们还的感恩戴德,郡主让他们活着就是一种恩惠,剥削他们也是一种公平。
    0 0 0 8 拷贝 二维码 《论人类不平等的起源》
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  • 让-雅克·卢梭

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    让·波德里亚(Jean Baudrillard),又译吉恩·布希亚、让·鲍德里亚等。法国哲学家,现代社会思想大师,知识的"恐怖主义者"。他在对于"消费社会理论"和"后现代性的命运"的研究方面卓有建树,在20世纪80年代这个被叫做"后现代"的年代,让·鲍德里亚在某些特定的圈子里,作為最先进的媒介和社会理论家,一直被推崇為新的麦克卢汉。1929年出生于法国兰姆斯,1966年至1987年任法国南特尔大学社会学教授,后现代理论的主要代表人物。着有《物体系》、《消费社会》、《生产之镜》、《符号政治经济学批判》、《象征交换与死亡》、《拟像与仿真》、《冷记忆》等。
    波德里亚生长于法国传统家庭,祖父是农民,父母是公务员。他是家族中上大学的第一人,在巴黎获得了社会学博士学位。
    1966年,波德里亚在巴黎第十大学(楠泰尔学院)获得了一份教席,但两年后学生运动爆发。这时,他开始与激进的《乌托邦》杂志发生联系,但在政治立场上,却在激进马克思主义与环境决定论之间采取了折衷态度,与当时知识分子的主流姿态产生了偏离。
    波德里亚曾回顾道:“在20世纪60年代我进入大学,但那是一条迂回进入的路。总之,就正常
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