- 罪恶是丑陋的，我却爱它我爱堕落。我爱我的缺点，不少爱缺点的根源。而是爱缺点的本身。我这个丑陋的灵魂，挣脱你的扶持而自趋灭亡，不是在耻辱中追求什么。而是在追求缺点本身。 0 0 0
- 我在女人跟前经常失败，就是由于我太爱她们了。 0 0 0
- 我所有的自由都是摇摇欲坠的，我比接受别人的命令更受约束，因為我得服从我自己意志的管束。 0 0 0
- 但我觉得，若為面包而写作，那很快就会窒息我的天分，扼杀我的才华。我的才华并不藏匿在笔端，而是凝聚在心间，它植根于一种孤傲而豪迈的思维方式，而且只有这种思维方式才有助于它的滋长。 0 0 0
- 追得太凶，爱情就跑得快，甚至把对方仅剩的一点好感，也赶得无影无踪。 0 0 0
- 我所缺少的东西使我享受不到我所拥有的一切。 0 0 0
- 在我的整个一生之中，面对我爱得发狂的女人，我情急不以，我眼不能见，耳不能闻，神不守舍，浑身抽搐，可又不敢造次，去向她们表露心迹，也从来没有趁最亲密熟识之机，向她们祈求我所需要的唯一的宠幸。 0 0 0
- 我不断地把人為的人和自然的人拿来相比较，向他们指出，人类苦难的根源就在于人的所谓进化。 0 0 0
- 我一直觉得，当且仅当作家不是一个职业时，作家的地位才会是崇高的和可敬的。当一个人只為稻粮谋时，他的思想就难以高尚。為了能够说出和敢于说出伟大的真理，就必须将能否成功看得淡一些。我相信自己是為了替公众利益说话才把我的那些书奉献给社会的，这里面没有夹杂任何其他的考虑。如果作品被拒绝，那就活该那些不愿意从中受益的人倒霉，而我并不需要靠他们的赞同来生活。 0 0 0
- “没有妻室的人能专心事主，惟求取悦于主；有妻室的则注意世上的事，想取悦于妻子。”如果我能比较留心，一定能听到这些声音，能“為天国而自阉”能更荣幸地等待你的拥抱。 0 0 0
- 如果流动，就流走；如果静止，就干涸；如果生长，就慢慢凋零，这个世界没有永恒。 0 0 0
- 人类似乎有这样的倾向，建立一项规则叫别人遵守，同时又极力使自己成為例外，不受它的约束。 0 0 0
- 作家这个身份，只有在也只能在不把写作当成一种职业的前提下，才会是卓越而可敬的。 0 0 0
- 我觉得单纯為了面包而写作，很快就会窒息我的天才，扼杀我的才华。而我的才华不只体现在文笔上，它更多地体现在我的心中，它完全是通过一种豪迈而高尚的运思方式产生出来的，只有这种运思方式才能让我的才华永葆活力。从一支唯利是图的笔下是产生不了任何伟大有力的作品的。 0 0 0
- 我一面感觉着自己的内在价值，一面為这种价值的怀才不遇愤愤不平，两者倒都在某种程度上实现了对我心灵的补偿，我禁不住潸然泪下，因為我喜欢任泪水纵横。 0 0 0
- 我有一种感觉，这种感觉或许没有爱情那么强烈，但却比爱情要甜蜜千百倍，它有时和爱情连在一起，但往往又和爱情不相关。这种感情也不是单纯的友情，它比友情更强烈，也更温柔。 0 0 0
- 总之，我可以断言：他让我走的道路是，生死与穷困或变成一个无懒。然而他所看到的决不是这个方面，他只看到把一个灵魂从一个异教中抢救过来，把他交还给天主教会。只要我去参加弥散，至于做个正直的人或是做个无懒汉，那算得了什么呢？再说，不要认為这种想法是天主教徒所独有的，凡是只讲教义的宗教都有这种想法，那儿最根本的是信仰而不是行為。 0 0 0
- 万能的上帝啊！我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔，让他们為我的种种堕落而叹息，让他们為我的种种恶行而羞愧。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说，‘我比这个人好！’” 0 0 0
- 不管您是何人，只要我的命运或信任使您成為本书的评判员，我则以我的不幸，通过您的古道热肠，并以全人类的名义，恳请您别毁掉这部有用而独具一格的着作，因為他可以作為肯定尚有待创建的对人的研究的第一份参照材料，而且，我还要恳请您，别為了缅怀我而推倒这座记载着我那尚未被我的敌人歪曲的性格的唯一丰碑。 0 0 0
- 丑并不排斥风韵，我发现她们并不缺少风韵。我对自己说，没有美丽的心灵，就无法唱出美妙的歌声，她们必定有美丽的心灵。……我仍然认為她们的歌声很美妙，她们的声音的魔力遮掩了丑陋的面容。只要她们是在唱 0 0 0
- 我从事一项前无古人、后无来者的事业。我要把一个人的真实面目全部地展示在世人面前；此人便是我。 0 0 0
- 好多人前来询问，好像被这个主意所吸引，可是真要落实时，他们就认為这纯粹是幻想，只是谈话的时候脑子里有过这个念头，但实际上并不想去付诸实践。 0 0 0
- 作恶的强者消遥法外，无辜的弱者遭殃 0 0 0
- 最古怪、最幼稚、最疯狂的计划把我的心团团围住，向我的思想谄媚奉承，使我相信这个计划是合情合理的，我理应沉溺其中。 0 0 0
- 生活就是爱。 0 0 0
- 这个工作一旦抛开，有时候我对接着要干些什么犹豫不决，而这一段无所事事的间歇时间可把我毁了，因為没有外物占据我的精力，我的思想就一个劲儿在我身上打转。 0 0 0
- 人一旦成名，就一个朋友也没有了，这是一个很大的不幸。而尤其不幸的是自称為朋友的人也都离你而去。 0 0 0
- 心被那神圣之火燃烧起来的人，总是想法子把他的心倾吐出来的，要把满腔的东西拿给人看的。这样的人恨不得把心掏出来放在脸上，他决不会想什么修饰打扮。 0 0 0
- 我们手里的金钱是保持自由的一种工具；我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。 0 0 0
- 我甯肯為我所爱的人的幸福而千百次的牺牲自己的幸福，我看她的名誉比我的生命还要宝贵，即使我可以享受一切快乐，也绝不肯破坏她片刻的安甯。 0 0 0
- 让-雅克·卢梭
0让·波德里亚(Jean Baudrillard)，又译吉恩·布希亚、让·鲍德里亚等。法国哲学家，现代社会思想大师，知识的"恐怖主义者"。他在对于"消费社会理论"和"后现代性的命运"的研究方面卓有建树，在20世纪80年代这个被叫做"后现代"的年代，让·鲍德里亚在某些特定的圈子里，作為最先进的媒介和社会理论家，一直被推崇為新的麦克卢汉。1929年出生于法国兰姆斯，1966年至1987年任法国南特尔大学社会学教授，后现代理论的主要代表人物。着有《物体系》、《消费社会》、《生产之镜》、《符号政治经济学批判》、《象征交换与死亡》、《拟像与仿真》、《冷记忆》等。
波德里亚生长于法国传统家庭，祖父是农民，父母是公务员。他是家族中上大学的第一人，在巴黎获得了社会学博士学位。
1966年，波德里亚在巴黎第十大学（楠泰尔学院）获得了一份教席，但两年后学生运动爆发。这时，他开始与激进的《乌托邦》杂志发生联系，但在政治立场上，却在激进马克思主义与环境决定论之间采取了折衷态度，与当时知识分子的主流姿态产生了偏离。
波德里亚曾回顾道：“在20世纪60年代我进入大学，但那是一条迂回进入的路。总之，就正常
- 《卢梭经典语录》[143句]
- 《社会契约论》[120句]
- 《论人类不平等的起源》[69句]
- 《爱弥儿》[51句]
- 《忏悔录》[50句]
- 《穿越星辰的呼救》[106句]
- 《希特勒经典语录》[178句]
- 《罗曼·罗兰经典语录》[218句]
- 《统计数字会撒谎》[12句]
- 《爱迪生经典语录》[64句]
- 《爱因斯坦经典语录》[455句]
- 《巴菲特经典语录》[49句]
- 《伍迪·艾伦经典台词》[45句]
- 《狄慈根经典语录》[3句]
- 《爱与寂寞》[4句]