- 全则必缺，极则必反。 0 0 0
- 人以自是，反以相诽。 0 0 0
- 天下非一人之天下，乃天下人之天下也。 0 0 0
- 欲胜人者必先自胜；欲论人者必先自论；欲知人者必先自知。 0 0 0
- 是故百仞之松，本伤于下而末槁于上；商、周之国，谋失于胸，令困于彼。故心得而听得，听得而事得，事得而功名得。五帝先道而后德，故德莫盛焉；三王先教而后杀，故事莫功焉；五伯先事而后兵，故兵莫强焉。当今之世，巧谋并行，诈术递用，攻战不休，亡国辱主愈众，所事者末也。 0 0 0
- 欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论。 0 0 0
- 辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。 0 0 0
- 天不再与,时不久留;能不两工。 0 0 0
- 古今一也，人与我同耳。 有道之士，贵以近知远，以今知古，以益所见知所不见。 故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变； 见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也； 尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调。 0 0 0
- 察己则可以知人,察今则可以知古。 0 0 0
- 谦谦君子，自强而示弱，示弱而有终，有终而劳谦。 0 0 0
- 吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。 0 0 0
- 自古皆有死，民无从不立。 0 0 0
- 凡学，必务尽业，心则无营。 0 0 0
- 欲知平直，则必准绳；欲知方则圆，则必规矩。 0 0 0
- 鸣琴而治 雪霜雨露时，则万物育矣，人民修矣，疾病妖厉去矣。故曰尧之容若委衣裘，以言少事也。宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子，宓子曰：“我之谓任人，子之谓任力；任力者故劳，任人者故逸。”宓子则君子矣。逸四肢，全耳目，平心气，而百官以治，义矣，任其数而已矣。 0 0 0
- 至长反短，至短反长。 0 0 0
- 譬之若水火然，善用之则為福，不善用之则為祸。 0 0 0
- 尺之木必有节目，寸之玉必有瑕疵。 0 0 0
- 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ 0 0 0
- 夫乱世之民，长短颉〈吾午〉百疾，民多疾疠，道多褓襁，盲秃伛尪，万怪皆生。 0 0 0
- 不知理义，生于不学。 0 0 0
- 黎丘丈人 梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄，昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒而诮其子，曰：“吾為女父也，岂谓不慈哉！我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而触地曰：“孽矣！无此事也。昔也往责于东邑人，可问也。”其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也，我固尝闻之矣！”明日端復饮于市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望见其子，拔剑而刺之。丈人智惑于似其子者，而杀其真子。夫惑于似士者，而失于真士，此黎丘丈人之智也。疑似之迹，不可不察，察之必于其人也。夫孪子之相似者，其母常识之，知之审也。 0 0 0
- 故至乱之化：君臣相贼，长少相杀，父子相忍，弟兄相诬，知交相倒，夫妻相冒，日以相危，失人之纪，心若禽兽，长邪苟利，不知义理。 0 0 0
- 凡音者，产乎人心者也。感于心则荡乎音，音成于外而化乎内。 0 0 0
- 类同相召，气同则合，声比则应。 0 0 0
- 守无道而救不义，祸莫大焉，為天下之民害莫深焉。 0 0 0
- 言极则怒，怒极说危。 0 0 0
- 竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。 0 0 0
- 事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所為不可知矣。 0 0 0
- 吕不韦
0吕不韦（前292年—前235年），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省安阳市滑县）人。[1-4]战国末年着名商人、政治家、思想家，官至秦国丞相。
公元前251年，秦昭襄王去世，太子安国君继位，為秦孝文王，立一年而卒，储君嬴子楚继位，即秦庄襄王，前249年以吕不韦為相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户，门下有食客3000人，家僮万人。庄襄王卒，年幼的太子政立為王，吕不韦為相邦，号称“仲父”，专断朝政。
吕不韦主持编纂《吕氏春秋》（又名《吕览》），有八览、六论、十二纪共20余万言，汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称“杂家”。书成之日，悬于国门，声称能改动一字者赏千金。此為“一字千金”。
执政时曾攻取周、赵、卫的土地，立三川、太原、东郡，对秦王政兼并六国的事业有重大贡献。后因嫪毐集团叛乱事受牵连，被免除相邦职务，出居河南封地。不久，秦王政復命让其举家迁蜀，吕不韦担心被诛杀，于是饮鸩自尽。