上辑：
《水魅莲》[53句]
下辑：
《祖父死了的时候》[3句]
- 上善若水，水善利万物而不争。 0 1 0
- 无為则无心，无心则无欲，无欲则无求。 0 0 0
- 道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。 0 0 0
- 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 0 0 0
- 有道无术。 术尚可求。 有术无道。 止于术。 0 0 0
- 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。 译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。為人诚信不足，自然就不被人信任。 0 0 0
- 无為，无我，无欲，居下，清虚，自然。 0 0 0
- 道隐无名 上德若谷，上善若水 大象无形，大器晚成 大成若缺，大知若愚 0 0 0
- 大成若缺，其用不弊；大盈若衝，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静為天下正。 最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无為才能统治天下。 0 0 0
- 上善似水 水善利万物而有静 居众之所恶 故几于道矣 居善地 心善潚 予善信 正善治 事善能 蹱善时 夫唯不静 故无尢 0 0 0
- 无為无不為 0 0 0
- 吾所以有大患者，為吾有身。及吾无身，吾有何患？ 0 0 0
- 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 0 0 0
- 静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。（静胜动，寒胜热，清凈為天下正。） 0 0 0
- 圣人不积，既以為人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不争。 0 0 0
- 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以為道。 0 0 0
- 天下唯有不争而莫与之能争也 0 0 0
- 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 0 0 0
- 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 0 0 0
- 使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民復结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 0 0 0
- 多言数穷，不如守中。 0 0 0
- 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 0 0 0
- 有道无术 术尚可求 有术无道 止于术 0 0 0
- 天道无亲，常与善人。 0 0 0
- 物壮则老，是谓不道，不道早已。 0 0 0
- 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以為人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不争。 0 0 0
- 慎终如始，则无败事。 0 0 0
- 天下万物生于有，有生于无。 0 0 0
- 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 0 0 0
- 将欲歙之,必故张之；将欲弱之,必故强之；将欲废之,必故兴之；将欲取之,必故与之.是谓微明. 0 0 0