- 人不是单一的或好或坏，每个人都是高尚与平凡、善良与邪恶的混合物。 0 0 0
- 当他并不知道自己在说教时，他的说教是最有效的。 0 0 0
- 善比爱更伟大，不会随时间的推移而失去其欢愉。 0 0 0
- 就拿我自己来说，我最大的希望就是别人不要来管我的事，但我也发现，并非人人都是这么希望的，要是我不去管他们的事，他们反而会认為我冷漠、自私、无情无义。 0 0 0
- 做人的目的不是别的，只是為了寻求自身的快乐，即使是舍己為人，那也是出于一种幻想，以為自己所要寻求的快乐就是慷慨大方。 0 0 0
- 即使最没有思想的人也有自己的哲学。不管你对它们知道得多么少，也不管它们多么矛盾、多么褊狭、多么荒谬，它们存在着而且影响着你的行為反应。即使你从未说到过它们，它们却是你的哲学。 0 0 0
- 有些名着是着名批评家们一致公认的，文学史家们也长篇累牍的予以论述，但现在的一般读者却没有时间、也没有兴趣去读了。他们对文学研究者来说是重要的，只是随着时间和兴趣的转移，他们原来的诱人之处已不再诱人，所以现在要读它们，是很需要有点毅力，也需要花一番功夫的。 0 0 0
- 天才的独特情况：一般说来自我中心虽是每个人在幼儿时期都有的品性，但只有天才到了青春期之后才会保持这种品性，也就是人们所说的“病态”。正因為有这种“病态”，他们才比普通人更具旺盛的精力，就像用不加水的肥料种出的瓜比普通的瓜更甜，因為那些有毒的成分反而会使瓜的茎叶长得更為茂盛。 0 0 0
- 艺术品是人类活动的至高产物，是人类经受种种苦难、无穷艰辛和绝望挣扎的最后证明。 0 0 0
- 唯我论者只相信他自己和他自己的经验。他所设想的世界，就是他自己的活动范围。他的世界只由他自己以及他的思想和感情组成，此外什么都不存在。任何可知事物，任何经验事实，都只是他心灵中的一种观念，没有他的心灵，它们也就不存在。对他来说，没有可能、也没有必要去假设在他自身之外还存在着什么东西。梦和现实，对他来说是一回事。生活是一场梦，梦中所呈现的一切事物都是他自己创造的；这是一场持续而连贯的梦，只要他停止做梦，世界——连同它的美，它的痛苦和忧患以及种种不可想象的变化——也就不復存在。这是一种完美的理论；它只有一个缺点，那就是不可信。 0 0 0
- 有一种以鉴赏和评价艺术品為其主要谋生手段的人，他们总是自命不凡。他们自己不善于处理生活中的实际事物，却又瞧不起安分守己地从事平凡工作的人。他们自以為读过许多书或者看过许多画就可以高人一筹。他们借艺术来逃避现实生活，还愚昧无知地鄙夷日常事务，贬低人类的基本活动。 0 0 0
- 我们从善里面找不到人生的原由，也找不到对人生的解释，但可以找到某种安慰。在这冷漠的世界上，无法躲避的邪恶始终包围着我们，从摇篮直到坟墓，对此，善虽然算不上是一种挑战或者一种回应，但却是我们自身独立性的一种证明。它是幽默感对命运的悲剧性和荒诞性所作的反驳。善和美不同，永远不到达到尽善而使人厌倦。善比爱更伟大，不会随时间的推移而失去其欢愉。 0 0 0
- 以為出身高贵的人一定要摆出一副高贵的样子，那只是暴发户的理解。 0 0 0
- 爱开玩笑而又要人不觉得刻薄，天知道是件多么不容易的事。天生善良的人往往是不太有趣的。 0 0 0
- 不管学者们怎么评价一本书，不管他们怎样异口同声的竭力颂扬，除非这本书是你感兴趣，否则他就与你毫不相干。别忘了批评家也会出错，批评史上许多明显的错误都出自着名批评家之手。你在读，你就是你所读的书的最后评判者，其价值如何就由你定。这道理同样适用于我向你推荐的书。我们个人的口味不可能完全一样，只是大致相同而已，因此，如果认為和我口味的书也一定和你的口味，那是毫无根据的，不过，我读了这些书后，觉得心里充实了许多，要是没读的话，恐怕我就不是今天的我了。所以我对你说，如果你或者别人看了我在这里写的，于是便去读我推荐的书而读不下去的话，那就把它放下。既然它不能使你觉得是一种享受，那它对你就毫无用处。 0 0 0