- 命运的修正（Corriger la fortune）。——在大艺术家的生涯中，有一些恶劣的际遇，譬如说它们迫使一位画家把他最重要的作品当作稍纵即逝的想法画成速写，或者迫使贝多芬在有些大型奏鸣曲（例如B大调奏鸣曲）里仅仅给我们留下一部交响曲的使人不能满意的钢琴摘录。在这里，后来的艺术家应当力求事后修正大师们的生活：例如，作為一位乐队完整效果的行家，他可以為我们復活仿佛死在钢琴上的交响曲。 0 0 0
- 弥达斯国王在树林里久久地寻猎酒神的伴护，聪明的西勒诺斯，却没有寻到。当他终于落到国王手中时，国王问道：对人来说，什么是最好最妙的东西？这精灵木然呆立，一声不吭。直到最后，在国王强逼下，他突然发出刺耳的笑声，说道：“可怜的浮生呵，无常与苦难之子，你為什么逼我说出你最好不要听到的话呢？那最好的东西是你根本得不到的，这就是不要降生，不要存在，成為虚无。不过对于你还有次好的东西--立刻就死。” 0 0 0
- 艺术不是自然的模仿，而是其形而上的补充，它崛起于自然之侧，為的是超越他。 0 0 0
- 就算人生是出悲剧，我们要有声有色地演这出悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰；就算人生是个梦，我们也要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。 0 0 0
- 艺术是生命的最高使命和生命本来的形而上活动。 0 0 0
- 艺术是生命的最高使命和生命本来的形而上活动 0 0 0
- 苍生啊，你们肃然倒地了吗?宇宙啊，你感悟到那创造者了吗？ 0 0 0
- 一种哲学、一种宗教给人以幸福感和慰藉，同样丝毫不能证明它们的真理性，就像疯子因他的固定观念感到幸福丝毫不能证明他这观念的合理性一样。 0 0 0
- 每个人在创造梦境方面都是完全的艺术家，而梦境的美丽外观是一切造型艺术的前提。 0 0 0
- 只要我们周围的一切都在忍受和制造苦难，我们就不可能幸福。只要人类事物的进程取决于暴力、欺诈和非正义，我们就不可能高尚。只要全人类没有开展智慧的竞赛，以最明智的方式引导个人生活和求知，我们就不可能聪明。 0 0 0
- 说明并留意自己的梦，是诗人的工作。 0 0 0
- 用艺术的眼光看知识，用生活的眼光看艺术。 0 0 0
- 活生生的矛盾。 0 0 0
- 艺术的本质方面始终在于它使存在完成。 0 0 0
- 没有纯粹超然的观察，就绝不能相信存在哪怕是最起码的真正的艺术创作。因此，我们的美学必须先解决“抒情诗人”如何才能是艺术家的问题：他，在经歷了所有的时代之后，还总是在诉说“自我”，没完没了地在我们面前完全用半音音阶吟唱他的激情和渴望。 0 0 0
- 种思想，杰出人物赋予重大价值，平庸之辈则报以挖苦嘲笑，对于前者是打开隐秘宝库的钥匙，对于后者却只是一块废铁。 0 0 0
- 手艺的严肃。——且不说天才、天生的才能吧！有许多天赋有限的人值得一提，他们靠某些素质赢得了伟大，变成了人们所说的"天才"，关于这些素质的缺乏，大家心中有数却又讳莫如深。他们全都具有那种能干匠人的严肃精神，这种匠人先学习完美地建造局部，然后才敢动手建造巨大的整体；他们舍得為此花时间，因為他们对于精雕细刻的兴趣要比对于辉煌整体效果的兴趣更浓。例如，做一个出色小说家的方子是很容易开出的，但要实行就必须具备某些素质，当一个人说"我没有足够的才能"时，他往往忽略了这些素质。 0 0 0
- 公众。——民众对于悲剧除了好好地受一番感动，可以痛哭一场之外，本无别的希求；相反，艺术家在看一出新悲剧时，感兴趣的是巧妙的技术发明和艺术技巧，题材的安排和处理，旧主题、旧构思的翻新。——他的立场是对待艺术品的审美立场，是创作者的立场；民众的立场是尝尝新鲜，只看题材。介于二者之间的人无甚可说，他既非民众，也非艺术家，自己不知道自己要什么，所以，他的兴趣是含糊而微不足道的。 0 0 0