- 他继续说：“大约二、三十年前，纽约费城管弦乐团指挥这么形容过中国音乐：他说，中国音乐听起来跟中国字很像。他的意思是指那音乐的声音是一块一块的。他说西方音乐不是那样的。” “当我听到时，我心想，他在说些什么？但是，当我在研究这个正方形特征时（指汉字是正方形的——冯扭扭注），我突然发现跟他所说的差不多。他所形容的中国音乐是块状，而非流动的线状。那是很意象式的解释，但是我想，他很可能触及了（中国人）潜意识中很深的原始层面。” 0 0 0
- 真正关键的讯息不是你所写进去的，而是你省略下来的。 0 0 0
- 作為一个记者，你要追踪不起眼的琐事。你埋头在那些东拼西凑的新闻故事里，日復一日；偶尔，你抬起头来，才意识到整个局面已经不知不觉地改变了。在某些时候——穿着西装打着领带，和其他同样穿西装打领带的白人记者登上媒体专用巴士，你不禁会想知道：这就是一切的目的所在吗？世界真地从布什这30个小时的停留中、从所有这些会议和演讲之中向前迈进了吗？ 0 0 0
- 每当一个人学习一门新的语言，来到一个新的地方——或者甚至只是想像自己来到了这个地方，他就有机会获得一种新的视角。他可能会错误地理解所接收的信息，而他所接触的东西可能让他感到困惑；我也曾经一次次地目睹这种情况的发生。但如果他具有耐心、决心和正直的品质，对外面世界的匆匆一瞥，就可能会让他更清楚和适应自己在世上所处的位置。 0 0 0
- （姜文）告诉我，很多中国人需要心理方面的帮助。“人们应该花更多的时间，读懂自己的内心。”他说，“个人和歷史是相同的——我这么说的意思是，个人的歷史是极為丰富的。一个个体可能甚至比一个社会更為復杂。不过中国人并没有多少时间去审视自己。每个人都太忙了；缺乏足够的平静去反思。在遥远的过去，这是个和平而稳定的国家，但现在一切都变得太快了。 0 0 0
- 如果你的观察不加上时间的维度，你就什么也发现不了。 0 0 0
- ”没有出现肮臟细节的原因，我认為部分的原因，和我们所发现的文物有关联，那些文物本质上是精英阶层的。“凯特利说。”在中国的作品中，一直到宋代才出现了‘肮臟’的细节描写。但我会说，这种低俗的文字其实自古就存在，只是没有被精英阶层所记录下来。精英们想要构建一个更為井井有条的世界，在这样的观念中，美德受到推崇，祖先令人尊敬。这是一幅高度理想化的世界图景，而不是一副世界的世界图景。” 0 0 0
- “中国的过去比西方悠久得多，没有人会否认这一点。不过，过去并不等于歷史。中国的过去没有真正的叙事，有的只是一个个不知真假的故事罢了。” 0 0 0
- “没有，我只是听众而已。”他说。“而且那时他已经醉醺醺的了。他不懂得如何照顾自己。他在受苦--我觉得，人生成了他的一个负担。” 0 0 0
- 认识个人在市场中的需求是自由社会的一个组成部分。这也是自由的其中一个意义。 0 0 0
- 如果外国记者注意到某件富有戏剧性的事情，他就继续展开调查：甘肃的贩卖儿童事件、广西的妇女绝育事件、山东监狱里的劳工维权人士等。这些新闻出现在美国的报纸上，而那些报纸的读者并不能解决任何问题，也不了解这些新闻的背景。这就像那本涪陵的教科书：有时你获得了更多的消息，知道的却越少。甚至尽管这些新闻是出于最為良善的目的，却只变成了满足人们窥探隐私的东西而已。 0 0 0
- 凡一种文化值衰落之时，為此文化所化之人，必感苦痛，其表现文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚。 0 0 0
- 无论哪一个外来者，最终都会被这种文明所征服，变成其中的一部分。即使是蒙古族人，最终都演变成了“元朝” -- 他们原来可是不折不扣的游牧民族，几乎没有自己的书写文字。但在那个时期，他们开始变得像汉人，他们被汉人同化了。 0 0 0
- 要做好自由撰稿人这一职业，关键就是要把你自己和那篇署有你名字的文章分离开来。你要远远地注视着你的文章，如同一个忽然晕眩的人注视着自己的身体趴在地面上。 0 0 0
- 有风度的输，胜过不惜一切代价的赢。 0 0 0
- 每当一个人学习一门新的语言，他就有机会获得一种新的视角。 0 0 0
- 那些干燥的黄土是被风吹过来的，源自中国西北方向，还有内蒙古和外蒙古；那些地方听起来遥远而抽象，直到沙粒打到了你的脸上。 0 0 0