- 上善若水，君子如玉。长夜未央，寂寞成殇。 0 0 0
- 自见者不明， 自是者不彰， 自伐者无功， 自矜者不长。 0 0 0
- ［和光同尘］ 对他人有宽恕之量，对谤语有忍辱之量， 对忠言有虚受之量，对事物有容纳之量。 0 0 0
- 天下大事，必作于细；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行；始于足下。 0 0 0
- 天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。 0 0 0
- 知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。 不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故為天下贵。 0 0 0
- 常德不离，復归于婴儿。 0 0 0
- 天下闻道大笑之，不笑不足以為道。 0 0 0
- 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。（以无私成其私是否与佛教的无私之私相似？） 持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。 0 0 0
- 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。 译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。為人诚信不足，自然就不被人信任。 0 0 0
- 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 0 0 0
- 善建者不拔 善抱者不脱 0 0 0
- 圣人无死地，智者无困厄。 0 0 0
- 慎终如始 0 0 0
- 自知者明——认识到自己的无知，这个就叫聪明。 0 0 0
- 诚全而归之 0 0 0
- 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。 0 0 0
- 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 0 0 0
- 為而不争 0 0 0
- 在艰难的事情还简单的时候就完成他们， 在伟大的事情还渺小的时候就完成他们， 一千哩的旅程是从一小步开始的。 0 0 0
- 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 0 0 0
- 失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄而乱之首。 0 0 0
- 五色令人目盲，五音令人耳聋，无味令人口爽。 0 0 0
- 天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。 0 0 0
- 子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。 0 0 0
- 图难于其易，為大于其细。 天下难事必作于易，天下大事必作于细。 是以圣人终不為大，故能成其大。 0 0 0
- 大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。 合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。 0 0 0
- 后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 0 0 0
- 有状混成，先天地生，寂独立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。 0 0 0
- 吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切记。 0 0 0