- 切勿使自己住于不為的状态，也勿习练奇思妙想，而是要不断坚定地催促精神质疑一路向前，努力产生完美的认同……当你的探寻精神到了这种状态，心性之花自然绽放。 0 0 0
- 首先，我们必须明白何為觉知：要想变得觉知，就要向外去觉知大厅的色彩、比例，觉知自己衣服的颜色，毫无拣择地觉知，只管去注视。此外，还要觉知内部所有的思想运动、姿态运动、走路的方式、所吃的食物以及养成的习惯，还是要没有拣择，只是注意观察。如果观者与所观之间存在分裂，你就无法变得觉知…… 0 0 0
- 蓝色－本身无形态 无空间 但他并不排斥形态－比如蓝色的笔 所绘出的各种形态 形状 图形。 而相同的蓝色 同等＋完全的 呈现在一切此类创造d形态中。 因為 无限 并非 有限存在的对立面，倒不如说他是 基础， 所以 在无限和有限之间，不存在任何边界。 ——肯·威尔伯《意识光谱》 0 0 0
- 因此，我们会感觉自己匮乏这些品质，而周围的每个人却拥有这些品质。当这些品质是积极的、优秀的，比如美貌或智慧，我们会感觉被超人包围着，自己自愧不如，因為我们把自己所有优秀的方面都赋予了他们。 0 0 0
- 对于希望追随神秘主义者到达这一层的人来说，它是冒险中的冒险，是寻找圣杯，是寻觅魔法石、长生不老葯、主游戏本身。它不会毫无风险，就像没有什么远航会一帆风顺一样。 0 0 0
- 中观论方法的含义在于，真实被我们的概念与观念的矮树丛復盖了。其中大多数都是“先验的”，这是无明的理想架构，屏蔽了真实。只有移开復盖物，移开不透明的想法，才能认识到“真实”。中观论的方法是将思想“去概念化”从中除移一切概念，实证及先验。这种辩证法并非取得信息的手段，而是凈化，它基本上是一条凈化智力的途径。 0 0 0
- 随着你继续猛烈地参禅，探寻探寻者本身，那么无法进行任何探寻的那一刻一定会到来，好像已到了山穷水尽的地步。此时就是树与倚树之藤一起倒下的时刻，即主体与客体的分别被抹去，探寻与所探寻之物融為一个完美的认同。从这种认同觉醒后，就会大彻大悟，所有的探寻与寻觅都归于甯静。 0 0 0
- 实际上，你没有任何理由悲伤与不快。你自己在你无限存在的真正本质上强加了限制，然后却因為自己是有限的产物而哭泣。于是我说，了悟你实际上是无限、纯粹的“存在”，是绝对的“自我”吧。你一直都是那“自我”，除了“自我”之外什么也不是；你的无知只是表面上的无知罢了。不仅如此，我们还把“初级二元论”想象成了真实，于是意识光谱就开始形成了。 0 0 0
- 对自己的人生负责，使经验和能力都变得富足，它们是一样的。这也是我想表达的：卸掉对别人的责任。你若对所有情绪、所有自己的行动以及所有自己的思想都负责的话，那么你会收获颇丰。世界不是按照你的期待而设计的，你也不必按世界的期待生活。我们坦诚地与人交往，而不是有目的地进行接触。 0 0 0
- 接受任何挑战、任何小事，不要等到大的危机到来，看看你是如何反应的。要觉知它，觉知你的反应，觉知你的意图、你的态度，这样你将了解它们，了解你的背景。我可以向你保证，如果你投入全然的关注，那么你立刻就能做到这一点。如果你在寻找背景的全部意义，那么其含义将凸显出来，你将一下子发现实相，即对问题的领悟。领悟从此刻、当下开始显露，而这一刻始终是永恒的…… 0 0 0
- 首先说初级二元论，一把椅子和一把两半的椅子，人类会做区分成好的椅子和坏的椅子的对立。事实上世界不被我们的对立符号所左右，人一直在二元对立中生存，此种对立的阴影带便是人类放逐并且就是自己的那一面，所有对别人的不满都是自己对自己不满的投射。 0 0 0