- “有两样东西，人们越是经常持久地对之凝深思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏:我头上的星空和我心中的道德律。” 0 0 0
- 有两件事情，越是对它们一再并且持续地沉思默想，就会满怀着不断更新并且不断增长的讚颂和敬畏，即:头上的星空和心中的道德律。 0 0 0
- 世界上有两件事情会震慑人们的心灵：顶上苍穹和内心道义。 0 0 0
- 我所敬畏的，是头上的星空和心中的道德律。 0 0 0
- 意志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则 0 0 0
- 有两种东西，我们越是经常、越是执着地思考它们，心中越是充满永远新鲜、有增无减的赞叹和敬畏——我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则。 0 0 0
- 对实践更改的最高原理的阐述现在已经作出了，也就是说，首先指明了它包含什么，即它是完全先天地、不依赖于经验性原则而独立存在的，其次指明了它在什么地方与其它一切实践原理区别开来。 0 0 0
- 有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏越是歷久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。 0 0 0
- 有两件事物越思考就越觉得震撼与敬畏，那便是我头上的星空和我心中的道德准则。 0 0 0
- 有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。 0 0 0
- Only two things in this world so that our souls are deeply shocked First, our brilliant stars overhead, First, our hearts lofty moral laws. 这个世界惟有两样东西让我们的心灵感到深深的震撼， 一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。 0 0 0
- 因此，这两个课题是很不相同的：一方面，纯粹理性如何能够先天地认识客体；另一方面，它如何能够直接地（仅仅通过它自己的准则作為法则的普遍有效性的思想）就是意志的规定根据，亦即是理性的存在者在客体的现实性方面的因果性的规定根据。 0 0 0
- 世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。 0 0 0
- 这些命令要么单只考虑到结果及其充分性，来规定有理性的存在者的、作為起作用的原因的原因性的哪儿些条件，要么只规定意志，不管它是否足以达到效果。前者将会是假言命令，并只包含熟巧的规范；反之，后者则将是定言的，并且将是唯一的实践法则。所以准则虽然是一些原理，但并不是命令，但命令本身如果是有条件的，就是说，如果它们不是把意志绝对地作為意志来规定，而只是考虑到某种被欲求的结果来规定，即如果只是些假言命令，那么它们虽然是实践的规范，却绝不是实践的法则。 0 0 0
- 意志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则：反之，任意的一切他律不仅根本不建立任何责任，反倒与责任的原则和意志的德性相对立。因德性的唯一原则就在于对法则的一切质料有独立性，同时却又通过某个准则必须能胜任单纯普遍立法形式来规定任意。但那种独立性则是消极理解的自由。所以道德律仅仅表达了纯粹实践理性的自律，而这种自律本身是一切准则的这样的形式条件，只有在这条件之下的一切准则才能与最高的实践法则相一致。因此，如果那个只能作為与法则联结着的欲望之客体而存在的意愿质料，被放进实践法则中作為它的可能性条件，那么从中形成了任意的他律，也就是对于遵从某一衝动或爱好这种自然规律的依赖性，而意志就不是自己给自己提供法则，而只是提供合理地遵守病理上的规律的规范。 0 0 0