- 变态是符合人性却背离理性的行為。 0 0 0
- 我们头脑的错乱是我们盲目屈从我们的欲望、我们不能控制和平息我们感情的结果。由此导致了迷狂、厌恶、不良嗜好、伤感引起的忧郁、遭拒绝后的暴怒，狂饮暴食、意志消沉以及引起最糟糕的疾病——疯癫的各种恶习。 0 0 0
- 这个世界有多少种性格、野心和必然产生的幻觉，不可穷尽的疯癫就有多少种面孔。 0 0 0
- 忧郁症患者喜欢独处，躲避人群；这些使他们更沉溺于他们谵妄的对象或屈从于支配他们的感情，与此同时他们似乎对其他一切都无动于衷。 0 0 0
- 这种危机使疯人与自身的意义相衝突，使理性与非理性相衝突，使人类的精明诡计与疯人的盲目相衝突。 0 0 0
- 正如死亡是人类生命在时间领域的界限，疯癫是人类生命在兽性领域的界限。 0 0 0
- 心理学作為一种治疗手段从此以惩罚為中心来建构。它首先不是解脱病人，而是按照严厉的道德要求制造痛苦。 0 0 0
- 各种精神失常、各种自恋错觉、各种感情，发展到盲目的地步便是名副其实的疯癫。因為盲目是疯癫的突出特征。 0 0 0
- 自从人类堕落以后，人类就把劳动视為一种苦修，指望它具有赎罪的力量。 0 0 0
- 灵魂如同一叶小舟，被遗弃在浩瀚无际的欲望之海上，忧虑和无知的不毛之地，知识的海市蜃楼中或无理性的世界中。这叶小舟完全听凭疯癫的大海支配，除非它能抛下一只坚实的锚——信仰，或者扬起它的精神风帆，让上帝的呼吸把它吹到港口。 0 0 0
- 知识变得越抽象復杂，产生疯癫的危险性就越大。 0 0 0
- 自恋是愚蠢在其舞蹈中的第一个舞伴。其原因在于，它们具有一种特殊的关系：自恋是疯癫的第一个症状。其原因还在于，人依恋自身，以致以谬误為真理，以谎言為真实，以暴力和丑陋為正义和美。“这个人比猴子还丑陋，却自以為如海神般英俊；那个人用圆规画出三条线便自以為是欧几里德；第三个人自以為有美妙的歌喉，其实他在七弦琴前像个傻瓜，他的声音就像公鸡在啄母鸡。”在这种虚妄的自恋中，人产生了自己的疯癫幻象。这种疯癫象征从此成為一面镜子，它不反映任何现实，而是秘密地向自我观照的人提供自以為是的梦幻。疯癫所涉及的与其说是真理和现实世界，不如说是人和人所能感觉的关于自身的所谓真理。 0 0 0
- 人的终结、时代的终结都带着瘟疫和战争的面具。威胁着人类生存的是这种万物都无法逃避的结局和秩序。甚至在此岸世界都感受到的这种威胁是一种无形之物。但是在该世纪的最后岁月，这种巨大的不安转向了自身。对疯癫的嘲弄取代了死亡的肃穆。人们从发现人必然要化為乌有转向戏虐地思考生存本身就是虚无这一思想。面对死亡的绝对界限所产生的恐惧，通过一种不断的嘲讽而转向内部。人们提前解除了恐惧，把死亡变成一个笑柄，使它变成了一种日常的平淡形式，使它经常再现于生活场景之中，把它分散在一切人的罪恶、苦难和荒唐之中。死亡的毁灭已不再算回事了，因為它已无处不在，因為生活本身就是徒劳无益的口角、蝇营狗苟的争斗。头脑将变成骷髅，而现在已经空虚。 0 0 0
- 商业的灵魂就是自私自利，因此很容易变得妒忌别人，并為了达到目的而不择手段。此外，这种自由也绝不是真正正常的自由。这种自由在各方面都是受到同最正当的个人欲望相对立的要求制约和骚扰。这是谋利的自由，结党营私的自由、金融组织的自由，而不是人的自由、思想的自由和心灵的自由。商业自由使人的思想永远不能接近真理，使人的本性必然陷于矛盾，使人的时间脱离四季的变化，使人的欲望屈从于利益的法则。 0 0 0
- 贫困的这一角色之所以是必要的，原因在于它不可能被压制住，还在于它使财富的积累变得可能。如果穷人多劳动而少消费，就能使国家富强，使国家致力于经营土地、殖民地、矿山，生产行销世界的产品。总之，没有穷人，国家就会贫穷。贫困成為国家不可或缺的因素。穷人成為国家的基础，造就了国家的荣耀。人口本身就是财富的一个因素。它确实是财富的某种用之不竭的源泉。人口越多越好，因為它将為工业提供廉价劳动力，从而降低成本，促进生产和山业的发展。 0 0 0
- 电闪雷鸣的暴风雨之夜是一种迹象，充分地表明大自然在撕裂、折磨着自己。它已达到了内在矛盾的极点。它用这金色的闪电揭示了一种最高权力。这种权力既是它自己又是它之外的某种东西：即属于一个疯癫心灵的权力。这个心灵在孤独中已抵达这个伤害它的世界的极限，当它為了驾驭自己而使自己有权与这个世界合而為一时，它就转过来反对自己并消灭自己了。 0 0 0
- 疯癫已变得使人有可能废除人和世界，甚至废除那些威胁这个世界和使人扭曲的意象。它远远超出了梦幻，超出了兽性的梦魇，而成為最后一个指望，即一切事物的终结和开始。这不是因為它像德国抒情诗那些表达了一种希望，而是因為它包含着混乱和末日启示的双重含义。 0 0 0