- 愤恨之情是由自卫的天性赋予我们的，而且仅仅是為了自卫而赋予我们的。它维护正义，保护无辜。 0 0 0
- 失去一条腿通常会被认為是比失去一个爱人更為实在的灾难。但是，以失去一条腿為结局的悲剧却是可笑的。失去一个爱人，不管它看起来多么微不足道，却成為许多优秀的悲剧的题材。 0 0 0
- 贪婪和野心两种目标的不同，仅仅在于它们是否伟大，一个吝啬鬼对于半便士的追求同一个具有野心的人征服一个王国的意图一样狂热。 0 0 0
- 还有一种美德，它可以强迫人们遵守，谁违背它就会招致愤恨，从而受到惩罚。这种美德就是正义。违背正义就是伤害他人，因此，违背正义会激起愤恨，也会受到惩罚 0 0 0
- 当我们被称赞而实际上并不值得称赞时，这种称赞几乎不可能带来多大的快乐。 0 0 0
- 一个人自我赞许的程度，完全取决于该行為需要自我克制的程度。 0 0 0
- 人，不管被认為是多么的自私，在他人性中显然还有一些原理，促使他关心他人的命运，使他人的幸福成為他的幸福必备的条件，尽管除了看到他人幸福他自己也觉得快乐之外，他从他人的幸福中得不到任何其他好处。 0 0 0
- 失去一条腿同失去一个情人相比，后者通常被认為更為真实悲惨的。 0 0 0
- 不管某人如何自私，这个人总是存在着怜悯或同情的本性。他看到别人幸福时，哪怕他自己实际上一无所得，也会感到高兴。这种本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情。同情的感情绝不只是品行高尚的人才具备，即便是最残忍的恶棍，即便是严重违犯社会法律的人，也不会丧失全部同情心。 0 0 0
- 高兴是一种令人愉快的情绪，哪怕只是一点小事我们都会尽情欢乐。因此，不论何时，只要不因嫉妒而抱有偏见，我们就很乐意同情别人的快乐。但是悲伤是痛苦的，甚至在我们自己面临不幸时，内心也会本能地抵制和避开它。我们要么努力不抱这种情感，要么一有这种情绪就立即摆脱它。 0 0 0
- 我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是為了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是為了得到他人的爱和认同。 0 0 0
- 引起我们同情的原因不是因為对方的感情，而是激发对方感情的境况。 0 0 0
- 旁观者的同情心产生于这样一种想象，即如果自已处于这种境地，自已会是什么感觉。 0 0 0
- 惩罚其实也是一种报答，但是它报答的不是恩惠，而是对别人给我们的伤害以牙还牙。 0 0 0
- 源自肉体的一切感情都是这样：或者不能激起丝毫的同情；或者就算是激起了同情，这种同情也完全不如受害者所感受到的那样强烈。 0 0 0
- 在这个世界上，孤儿寡母经常受到欺凌而无人对此加以惩罚。我们认為，我们不能没有一个公正的神，神以后会為他们主持公道。因此，在任何一种宗教和世人见过的任何一种迷信中，都有地狱和天堂，地狱是惩罚恶塲者的地方，天堂是报答正义者的地方。 0 0 0
- 有节操的正真的人和卑劣者之间本质的区别，就在于是否尊重一般准则。对一般准则的尊重起初是出于人的天性－人们想象出来的神，被塑造成具有和人一样的情感。 0 0 0
- 剥夺我们已经拥有的东西，比让我们得不到该得到的东西要更严重。因此，侵犯财产，比仅仅撕毁契约罪恶更大。 0 0 0
- 无论我们自已的是非之心是怎样建起来的，上天赋予我们这种是非之心，是為了指导我们的行為。这种是非之心极具权威，它们是我们行為的最高仲裁者。 0 0 0
- 当事人努力把自已的情绪降低到旁观者所能赞同的程度，产生了崇高、庄重、令人尊敬的美德。 0 0 0
- 强烈地表达那些源于身体某处处境或意向的激情，都是不合宜的；因為同伴们并不具有相同的意向，不能指望他们对这些激情产生同感。 0 0 0
- 我们在看到别人肉体的欲望时，之所以感到特别恶心，在于我们无法附和它们。至于亲身感受到这些欲望的人，一旦这些肉体上的欲望得到满足，他对激起欲望的那个事物就不再有好感了，甚至那个事物的存在会使他感到讨厌。 0 0 0
- 在绝大多数情况下，纯粹的正义只是一种消极的美德，它只是阻止我们去伤害邻居。一个人仅仅克制自己，不去侵犯邻居的人身、财产或名誉，确实只有一丁点可取之处。可是，他已经履行了称為正义的全部规则。我们时常可以安坐家中和无所事事，这样会遵守有关正义的全部规则。因為正义是合宜的，所以它总是获得我们的赞同。但是因為正义并非真正的和现实的善行，所以，它几乎不值得感激。 0 0 0
- 我们会因為肉体的欲望和意向而产生一些感情。对这种感情作任何强烈的表示，都是不适当的。因為我们的同伴们并不一定具有和我们相同的欲望和意向，所以不能指望他们对这些感情表示同情 0 0 0
- 等级差别和社会秩序的基础就是建立在人们倾向于同情和附和富者、强者的感情之上。 0 0 0
- 要获得内心平静就必须做到“身体健康、没有负债、问心无愧”。如果这些条件能够达到，那么财富的增加会是多余。 0 0 0
- 仁慈犹如美化建筑的装饰品，而不是支撑建筑物的地基。因此，呼吁人们实践仁慈已经足够，没有必要强加于人。相反，正义好比支撑整个大厦的中心支柱。这根柱了一旦动摇，那么人类社会这个宏大而雄伟的建筑必定会在转眼间土崩瓦解。所以，正义必须要靠强制来推行。 0 0 0
- 对于遭逢不幸的人，我们能够给予的最残酷的侮辱，莫过于表现出副藐视他们的悲惨遭遇的样子。如果我们对于同伴们的喜悦显得无动于衷，那也只不过是于我们的礼貌有损罢了；但是当他们向我们倾诉痛苦时，如果我们不装出很严肃的样子，那就是真正严重的残忍了。 0 0 0
- 意识到被人所爱，自有一种满足感，对一个心思纤细与感觉敏锐的人来说，这种满足感带给他的幸福，比他或许会期待的那一切可能从被人所爱当中得到的实质利益更為重要。 0 0 0
- 為了强制人们遵守正义，造物主在人们心中培养起自我警醒的意识，害怕惩罚的心理。它们就像人类的伟大卫士一样，保护弱者，抑制强暴和惩罚罪犯。虽然人天生是富有同情心的，但是他们為他人着想的程度实在是小的可怜。他们很想恃强伤害别人，并且有很多东西诱惑他们这样做，因而没有确立正义的原则，没有使他们感到敬畏的话，他们就会像野兽一样随时准备发起攻击。 0 0 0