上辑：
《美景未迟》[20句]
下辑：
《黑暗托马》[9句]
- 意识有三种方向度，它从过去吸取教训，為现在建立一个思维方向，还能预见未来。 0 1 0
- 爱情创造了美，使人对美的领悟能力敏锐起来，促进对世界的艺术化认识。 0 0 0
- 爱情的力量是，既包括生理的力量，也包括精神的力量，使人们团结在一起。 0 0 0
- 没有形体的生命的这种爱情不过是人的幻想。 0 0 0
- 双方同时是爱情的主体，也是爱情的客体。 0 0 0
- 自然界总是力求创造男人，它只在力不从心或是偶然的场合才创造女人。 0 0 0
- 爱情的动力和内在本质是男子和女子的性欲，是延续种属的本能。 0 0 0
- 性的欲求可以看成许多无条件反射的机能的总和。 0 0 0
- 爱的感觉有特殊的生物基础，它在功能上决定于性腺的状态和活动，决定与生殖系统总的活跃程度和生命力。 0 0 0
- 爱情的精神力量使男女之间的感情在性欲这种强有力的生物刺激因素消失之后，也不至于冷却， 0 0 0
- 在性的基础上是一个男人和一个女人结合在一起的那种亲昵感情是一条“宇宙的原则”，这条原则称之為引力、融合、好感爱情。 0 0 0
- 爱情是一定社会结构中人的道德意识，同人的善恶观，同他对于道德和不道德认识联系在一起。 0 0 0
- 爱情的基础是相互的好感，彼此中意。 0 0 0
- 所有被掩盖起来不让人看的秘密，正是唤起一种不健康的好奇心，一种病态的遐想。 0 0 0
- 即使在最崇高的爱情中也有肉体的基础。这一点是经歷漫长的道路才得到承认的。 0 0 0
- 爱情的内容是丰富的，无穷尽的，他是衝动和意识的仙境，是性欲和精神渴求的神奇融合。 0 0 0
- 个人的强烈爱情从来不是為传宗接代服务的一种工具，传宗接代的目的是在爱情之外达到的人。 0 0 0
- 罗马帝国的衰败时期的特点是男女关系的贬值。 0 0 0
- 在传宗接代的本能上产生男女之间，使人能获得特别强烈的肉体和精神享受。这种综合的人既是生物的，又是社会的，互相倾慕和交往之情的本质。 0 0 0
- 列图尔诺指出，羞耻感并不是天生的，他是文化修养，特别是两性关系的文化修养的必然产物。 0 0 0
- 柏拉图式爱情的目的是没有肉体接触的灵魂的溶合。 0 0 0
- 爱情把人的本质和社会的本质联结在一起，他是生物关系和社会关系，生理因素和心理因素的综合体，是无知和意识的多面的，深刻的，有生命的辩证体。 0 0 0
- 文化修养只有在于精神的最高领域之中存在于道德和优美的王国之中。 0 0 0
- 爱情的道德方面，他一旦爱上一个人就承担了尊重这种亲昵的友谊，并且要把它看做最在的幸福，而珍惜它的义务，当一个人体验到真正的爱情时，他就会表现出自我牺牲的精神和巨大的道德力量。 0 0 0
- 爱情的归根到底就是短暂的性的激情和我们的祖先动物的原始欲望的综合. 0 0 0
- 瓦西列夫
0生卒1904-1977，保加利亚剧作家，曾任《爱国者》报编委，因参加反法西斯活动多次被捕，1944年曾任保加利亚广播电台台长。他早期写作小说，后转写戏剧，剧作有《警报》、《爱情》、《幸福》等，《警报》(中译本為《人间乐园》)一剧曾获季米特洛夫文学奖金，它通过对一个家庭成员不同政治倾向和命运的描写，歌颂了反法西斯斗争，批判了不问政治的中立主义行為。
瓦西列夫的第一部剧本《麻风病人岛》(1939)，写医生、教师和农艺师同农民的疾病、愚昧和贫困作斗争的生活。解放后写有《警报》（1951，中译本為《人间乐园》）、《情》（1952）、《幸福》(1954)等剧。这些作品以反法西斯斗争為题材，表现尖锐的社会衝突，获得戏剧界好评。《警报》通过剖析后备役少校维坦一家在反法西斯斗争中的不同表现和相互关系，批判所谓“中立” 的错误观点， 歌颂革命者的英勇斗争精神。《情》中的主人公马林曾积极参加反法西斯斗争，但解放后却脱离现实生活，陷入个人主义泥坑，最后终于认识了自己的错误。《幸福》描写四个知识分子对不同理想的追求和走过的不同道路，揭示了只有為人民的利益而斗争，才有个人的幸福这一主题。
瓦西列夫还着有多种小说、电影文学脚本和儿童文学作品。曾两次获得季米特洛夫奖金，并获人民文化活动家和社会主义劳动英雄称号。
- 《情爱论》[25句]
- 《大教堂》[11句]
- 《冰与火之歌》[207句]
- 《安妮日记》[68句]
- 《24个比利》[43句]
- 《池田大作经典语录》[83句]
- 《样样干》[11句]
- 《克里希那穆提经典语录》[62句]
- 《天人五衰》[36句]
- 《亨利四世》[20句]
- 《A Woman of No Importance》[28句]