禅与摩托车维修艺术 - 罗伯特

127句
《禅与摩托车维修艺术》
罗伯特
《禅与摩托车维修艺术》这本由罗伯特·M. 波西格着，是一本内容奇特而有趣的书，作者在70年代的一个夏季，单独骑摩托车从明尼苏达州到加州，走遍穷乡僻壤，将所见所闻所感所思向他十一岁的儿子倾吐，这个男人在游歷中体悟生命意义、获得自我拯救的过程。
在一个炎热的夏天，父子两人和约翰夫妇骑摩托车从明尼苏达到加州，跨越美国大陆，旅行的过程与一个青年斐德洛研修科学技术与西方经典，寻求自我的解脱，以及探寻生命的意义的过程相互穿插。一路上父亲以一场哲学肖陶扩的形式，将见到的自然景色，野外露营的经歷，夜晚旅店的谈话，机车修护技术等等日常生活与西方从苏格拉底以来的理性哲学的深入浅出的阐述与评论相结合，进行了对形而上学传统的主客体二元论的反思，以及对科学与艺术，知识与价值，古典主义与浪漫主义，精神与物质，机械论与神秘主义，西方与东方等西方二分法划分下的事物间的关系的思考。并潜入自己的过去，探寻在现代文明下自己精神的分裂的起源，完成了一次自我心灵与人类文明的探索。 0 0

上辑：《一个人怕孤独，两个人怕辜负》[2句]

下辑：《飞屋环游记》[19句]

《禅与摩托车维修艺术》[127句]的其他句子

我们从所观察到的事物当中选出一把沙子,然后称这把沙子叫世界。 0 0 0

有些东西你忽略是因為它们非常细微，但是有些却是因為它们过于庞大。 0 0 0

良质！卓越！印度的惟一存在！这正是希腊智者所教导的！并不是相对主义的伦理，也不是原始的道德，而是卓越。早在理性教会之前，早在本体出现之前，早在形式之前，早在心物之前，早在辩证法之前，良质就一直是绝对的存在。 0 0 0

对陌生人或是病人比较需要说些安慰的话，对自己人就不是了，像这样小小的安慰，并不是他要的，我不知道他想要些什么，或是他在找些什么。 0 0 0

骑摩托车旅游和其他的方式完全不同。坐在汽车里，你只是局限在一个小空间之内，因為已经习惯了，你意识不到从车窗向外看风景和看电视差不多。你只是个被动的观众，景物只能呆板地从窗外飞驰而过。骑摩托车可就不同了。它没有什么车窗玻璃在面前阻挡你的视野，你会感到自己和大自然紧密地结合在了一起。你就处在景致之中，而不再是观众，你能感受到那种身临其境的震撼。 0 0 0

人们头脑中有太多的力量胜过了理智，只要憎恨科技的情绪超过它，那么残存的一丝理智便会瓦解。 0 0 0

现在我想我是一个开拓之人，正望着应许之地。 0 0 0

你做任何一件事都可以把它做得很漂亮，或是很丑陋。 0 0 0

他明白，自己所说的永远无法被这里的人接受。因為要接受他的思想，这个人就必须摆脱社会的权威，而这里到处都充满了权威。绵羊能过怎样的生活？决定权在牧羊人。如果你在晚上把一只羊放到雪线以上，狂风吹来时，羊可能会吓得半死，然后会一直哀嚎到牧羊人找到它為止。当然，来的也可能是狼。 0 0 0

这是将人為的解释附加在事实上面，而永远不是事实的本相。一旦人们完全接受这种二分法，那么原先技术人员和摩托车之间不可分的关系，以及技术人员对工作的感情，就被摧毁了。传统的理性将世界分為主观和客观，把良质摒除在外，一旦卡住了的时候，任何主客观的事物均无法像良质一样，告诉你该往哪里去。 0 0 0

我不打算在脑海里挖掘任何新的河道，只想把旧的想法疏通一番，因為它已经被腐败发臭的思想和陈旧观念堵塞。 0 0 0

你会花这么多时间，并不是因為这件事有趣，而是因為它萦绕在你心头让你放心不下。 0 0 0

是什么使希腊的战士表现得这样神勇？”季多提出这样的疑问。“并不是我们所认為的责任感——对别人的责任感，而是对自己的责任感。他们努力追求的目标被我们翻译成伦理道德。然而，希腊原文却是指卓越……这个词有许多值得讨论之处。它贯穿了希腊人整个的生活。”这就是良质的定义，早在辩证学者运用文字陷阱之前的一千年就已经存在了。如果有人还不了解它的意义，那么他要么是在撒谎，要么是对人类的命运从来就漠不关心。我们不值得為这种人进行任何解释。 0 0 0

说明书真正让人气愤的是，它们限定你只使用一种方法组合，也就是工厂设定的方法，这种前提抹煞了所有的创意。其实组合烤肉架有千百种方式，但是他们不让你了解整个状况，因而只要你出一点错，就拼凑不成了。于是你很快就失去了兴趣。不只这样，他们告诉你的方法，可能不是最好的。” 0 0 0

是如果仅仅因為它们是系统，就要拆毁一座工厂或是改革政府，或是不去修理摩托车，那只是问责它的结果而非它的原因。如果只触及到问题的结果，而不知道原因在何处，是不可能有任何改变的。真正的系统、真实的系统，就是我们当前的系统观，也就是理性自身。如果把整个工厂拆毁了，而架构它的理性仍然存在，那么靠着这个理性很容易就可以建造另一座工厂。如果革命能够摧毁一个政府，但是政府背后的理性仍然完整地保存着，那么很快地又可以再建立同样的政府。我们谈论了这么多有关系统的事，然而对系统了解得仍然不够。 0 0 0

如果你对事情有完全的信心，就不太可能产生狂热的态度。就拿太阳来说吧，没有人会為了它明天升起而兴奋不已，因為这是必然的现象。如果有人对政治或是宗教狂热，那是因為它对这些目标或是教义没有完全的信心。 0 0 0

早期希腊的哲学思想代表人类开始有意识地寻求不朽的事物。在那之前，所谓不朽的事物在神话的范围之内。然而这时，由于希腊人开始冷静客观地去观察周遭世界，因而培养出了抽象思考的能力。这让他们可以将古希腊的神话视作想像的产物而非真理。这种思维的能力从来没有在世界上出现过，因而将希腊文化提升到前所未有的境地。但是神话并没有结束，毁掉古神话的变成了新神话，而哲学家将新神话转化成了哲学。它由新的角度显现出自身的永恒性，于是永恒不再是神明的专利。你也可以在不朽的法则之中找到永恒。重力定理就是其中之一。 0 0 0

有的时候，一想到这一点我就认為，所谓一个人能够进入别人的心灵，只是言语上的幻觉，只是一种说词，只是一种两个基本上独立的个体之间可能有的交流而已。两者真正的关系仍是无法得知的。想要探测别人的内心只会扭曲你的观察所得。所以我想做的就是，在某些情况之下让自己看到的不被扭曲。 0 0 0

除非你很喜欢大声喊叫，否则一路上便很少说话，主要的精力都花在观赏风景和沉思上，想想自己看到了什么，听到了什么，看看天色如何，或是回忆一下往事，偶尔也看看摩托车的状况，欣赏一下我们来到的乡野。日子就是这样随意，忘掉时间，没有人会催促你，也不会担心浪费时间。 0 0 0

"这是天底下最难拍的了。你需要一个三百六十度的广角镜头，你看着这样一片风景，然后看看地上的草，一切都妙不可言。但是一旦你用框子框住，美感就都不见了。” 0 0 0

这个学校可以称得上是师范学院，在这里你不断地上课、上课、上课，完全没有研究的时间，也没有思考的时间，更没有参加校外活动的时间。只是不断地上课、上课、上课，一直上到你的心灵枯竭，创造力也消失了。而你成了一部机器，不断地对那些如潮水般涌来的天真学生重復同样枯燥乏味的教材。他们不了解為什么你变得这样乏味，因而对你失去了尊敬。大家也受了你的传染。你不断上课、上课、上课的原因是，这是经营一所学校最经济的方法，让外界的人误以為学生得到了完整的教育。 0 0 0

哥伦布发现新大陆之后，在社会上引起了价值观的混乱，因而出现了文艺復兴。他的发现极大地震撼了当时人类的思想。从各种纪录都可以发现这种价值混淆的现象。圣经的新旧约并不认為地球是圆的，而且也没有预言到这一点。但是人们又无法否定这个事实，他们所能采取的行动，就是抛弃中古世纪的价值观，接受理性的新世界。 0 0 0

活着，是一件不可能的事，然而毕竟活着就是人生最终的目的。所以伟人们就努力医治别人，希望人可以活得长一点，而只有疯子才会追问為何如此。一个人追求长寿，就是為了活得更久，没有别的目的。 0 0 0

理性是指建立我们对世界的了解的方式，而神话则是指史前人类的世界观。 0 0 0

善不是真实的形式。它是真实的本体，是在不断改变的。它是通过任何僵化或固定的方法都完全无法了解的。 0 0 0

这时课堂上经常会让他有一种很奇怪的感觉。坐在后排不那么守规矩的学生往往对他所说的十分投入，而且也是他心爱的学生。坐在前排像小羊一样柔顺的学生却常常被他所说的吓住了。但是学期结束的时候，这些像小羊一样的学生总是能通过考试，而后排的却无法通过。 0 0 0

我们刻意避免按照固定的行程前进，甯可随心所欲地走走停停，因為旅游本身远比赶赴某一个目的地更加惬意。 0 0 0

他说：“你相信鬼吗？” 我说：“不相信。” “為什么？” “因為他们没有科学依据。” 我的答案不禁让约翰笑了起来，我接着说：“他们的存在不占用任何空间，也没有能量，因此根据科学定理，他们只存在于人的心中。” 0 0 0

逻辑就是把主客观分开，所以逻辑不是最高的智慧，想要消除这种因划分主客观所产生的幻觉，最好的方法就是减少生理、精神和情感上的活动。為了达到这个目的，有许多修炼的方法，其中最重要的一种方法，就是所谓的“禅”了。 0 0 0

数学，这科学确定性的基础突然不再确定了。现在，不可动摇的真理在我们眼中有两种互相矛盾的形象，对各种年纪的人而言，它们都是真的，不论他们喜好如何。正是这一深远危机的基本原则动摇了这个镀金年代的科学家的自大。我们怎么知道这些几何学公理中的哪一个是正确的？如果没有任何基本原则可去分辨，那么你就有了一整个承认逻辑性矛盾的数学。但是一个承认内在逻辑性矛盾的数学根本就不是数学。非欧几里得几何学的最终效果不过只是魔术师莫名其妙的咒语，其中的信念全然由信仰所维持着！ 0 0 0

罗伯特索耶
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索耶于1960年4月29日出生于加拿大首都渥太华。他的母亲智力超群，17岁便从美国加州大学伯克利分校毕业，进入芝加哥大学攻读经济学研究生，并在那里与同样是经济学研究生的索耶的父亲结婚，不久后，两人迁往加拿大定居。夫妻两人共育有三子，索耶排行第二。索耶从小便梦想成為科学家，尤其是专门研究恐龙的古生物学家，但同时他也希望自己能成為专业的科幻作家。在高中快毕业的时候，他突然发现：世界上靠研究恐龙為生的人恐怕只有几十个，而靠写科幻為生的作家却不下数百名，相比之下，还是当科幻作家比较实际。
于是，他便向成為科幻作家的目标努力。索耶后来果然成了科幻作家，并以作品中的大胆猜想和技术硬度着称。但是值得注意的是，索耶并没有受过科学方面的专门训练，他毕业于多伦多约克大学的“创造性写作”专业，后来进入多伦多的莱尔森大学，主修也是与自然科学毫不沾边儿的剧本写作。
索耶的科幻小说涉及多种主题，从电脑狂魔、恐龙復活、时间旅行，到平行时空、太空侦探，想像奇伟，异彩纷呈。索耶的代表作除《金羊毛》外，还包括《计算中的上帝》、《终极实验》、《恐龙文明三部曲》（《远望》、《化石猎人》、《异族》）、《星丛》