-
《人间有味是清欢》
54句
2015年新年伊始，着名文化学者、千万册级畅销书作家于丹推出了自己的新作《人间有味是清欢》，这是于丹暌违三年后，对于人生、对于文化、对于社会、对于生活的再度思考，也是她面对连连争议和读者、媒体、学界的种种误解，首度自剖成长经歷和心路歷程。该书由北京时代华语图书股份有限公司出版发行。
本书為于丹最新随笔集，内容涉及近年来的生活感受、旅行随想以及对女儿的教育体悟等。文章依然延续作者的一贯风格，细腻甯静，以小见大，处处引经据典，化国学经典于现代语境之中。
从《百家讲坛》主讲人，到电视文化学者，再到千万级畅销书作家，从热议“于丹现象”到接连不断的各种风波，近几年，于丹一直处于舆论的风口浪尖。面对媒体和大众的种种争议和误解，于丹认為，城市把人们聚在一起，却又用钢筋水泥把人们牢牢地隔开。在这样的生活氛围中，我们要练就一颗波澜不惊、不偏不倚的强大心灵，才足以抵御一切外来的侵扰。
生活中的困惑是常有的，解决一个，又来一个。有些“惑”，一时半会儿解不了，要去参悟，在生活中去参，在时光中去悟。理想与现实的矛盾也是常有的，否则，理想就失了珍贵，现实就少了无奈。
境无好坏，唯心所造。面对復杂的世界，我们可以选择悠游自适；面对繁忙的工作，我们可以学会乘物游心。当我们沿着梦想的道路一路前行，也别忘了停下来看一看四时风雨，用心去听，用心去感，也许会有更多意想不到的收获。
《人间有味是清欢》，针对人们面临的心灵困惑和人生困境，于丹首谈个人成长经歷，创作过程中数度落泪。本书插图皆由于丹亲自拍摄。行走山川，渡过江河，看大千世界，品百味人生，体会逝水流光中的那些生命瞬间。
上辑：
《荼蘼》[46句]
- 品茶而静心，静心而自省，自省而能悟，悟而能重新发现。 0 0 0
- “当你因為没有鞋穿而哭泣的时候，想想那些失去双脚的人。”其实，你看我，我看你，人人都有一些被别人羡慕的幸福，但不要虚构着别人的幸福，浪掷了自己手中握住的价值。想明白这一点，也许你的日子也正在被别人暗暗羡慕着。 0 0 0
- 如今，我们都越来越像个人物，但却越来越不像个动物了。 0 0 0
- 杭州的意义恰在于超然物外，纵使在匆匆奋发的时代里，这个城市仍然让人相信：云淡风轻、柳碧花红也是不可忽略的事情。 0 0 0
- 吹起芦笙的时候，他们是浪漫的诗人；举起猎枪的时候，他们就是彪悍的英雄。 0 0 0
- 相信，是一种力量；亲情，是一种加持。 0 0 0
- 记住一个寻常日子的理由，有时只是因為自己在这一天投入过特别的努力和诚恳。 0 0 0
- 我们在都市里失去最多的无非就是敬畏与欢喜的能力，我们因為狂妄而蔑视一切，也因為纠结和负担而失去心灵的欢喜。 0 0 0
- 遗憾的是，今天这个时代，我们越来越相信外在的东西，越来越忽略内在的规律；我们越来越相信事后的补救，越来越忽略事先的保养；我们越来越不遵循四时，不再日出而作、日落而息。我们因為有了电，所以可以熬夜；因為有冷气和暖风，所以忽略了春夏秋冬的变化；一旦生病，可以吃葯甚至可以开刀……文明，有时候让我们狂妄到可以不那么在乎自己的生命本来是确乎有规则和规律的。 0 0 0
- 生命来来往往，我们以為拥有得很牢靠的事情，在无常中可能一瞬间就永远消逝了。哪怕是一些陌生人，他们都会让你觉得，有些心愿一旦错过，可能就万劫不復，永不再来。 0 0 0
- 人间有味是清欢，所有含蓄婉转、深沉内敛的事物，都只是為了更好的沉淀，洗尽铅华。如果有一天，当你踏遍千山万水，尝遍世情风霜百味，依旧可以回到最初的明朗、清白，则為真正的朴素，真正的清欢。 0 0 0
- 我喜欢墻，其实是喜欢墻上的苔藓；我喜欢门，是喜欢门上磨旧的黄铜。我喜欢老师心里的年轮，我喜欢鞣得柔软的皮子……我喜欢这些用流光打磨出来的、不作假的、斑驳的东西，它们会让你觉得那是岁月留下的信物，还带着隐约的呼吸。 0 0 0
- 幸亏我们还有七夕节，让我们相信人间天上，纵使它不是人间爱情的故事，也依然有那么一段刻画流光的守望，可以让侄女：“纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨”，每天织着那织不成的布，盼着那不能团圆的家。 0 0 0
- 这一生时光里，充满着种种的不确定，绝对确认的只有终将老去这一件事，什么才是我们可以抓住的时光呢？回忆已经定格，未来还没展开，真正可以抓住的只是当下这个瞬间，倾心倾情过好了当下的人，少一点遗憾，就多一些无怨。 0 0 0
- 一个从小懂得牵挂别人的人，长大了才可能被别人牵挂。 0 0 0
- 小孩之所以会幸福，是因為她什么都相信，天真、浪漫、有梦想；老人之所以会幸福，是因為她经歷过苦日子，对当下很知足。 0 0 0
- 除了唱腔颇具特色，昆曲在服饰、步态、手势、身姿上也很有特点，这些叫程式之美，能够在舞台上体现一种虚拟之美。昆曲的表现力空前强大，人间天上一切皆可呈现。比如旦角，把手一并，就是关门；把手一拉，就是开门。中国戏曲最了不起的地方，就是把万水千山都带在了身上，程式一出，眼前纤毫毕现，活色生香。那种写意传神，才是中国美的真正曼妙所在。 0 0 0
- 吃饭，从某种意义上来说就是与天地结缘。一方面，我们要不带成见地与食物结缘；另一方面，要对天地万物心存敬畏。人的五臟六腑，都有其运行规律。不少人吃成了大胖子，就是 因為没有遵循天地之道、四时规律，没有顺应自然。天地通过食物与我们每个人结缘，但我们学会和它相守了吗？ 0 0 0
- 城市之美的魂魄是人情之美，回忆的温度总与人情相关。 0 0 0
- 境无好坏，唯心所造。面对復杂的世界，我们可以选择优游自适，我们可以学会乘物游心。当我们沿着梦想的道路一路前行，也别忘了停下来看一看四时风雨，用心去听，用心去惑，也许会有更多意想不到的收获。 0 0 0
- 我们的今生不过是从岁月里借来了一把光阴，冠上自己的名字，走自己人生的节序如流。 0 0 0
- 如果一个八十岁的老奶奶，她还愿意定期更换家里的窗帘盒沙发套；她还愿意到餐馆去吃一道菜，回家再做给儿孙吃；她还愿意去试一下孙女的连衣裙，和孙子学上网，你就绝对不会觉得他已苍老。只要她热爱生活，乐于行动，她就永远年轻。 而一个坐享其成的女人，即使只有三十岁，他的内心也已经衰老了。 用行动去抵制恐慌，给生命一份坦然的自信，在行动中有一颗轻盈的心，这大概就是女人抵抗衰老的秘方。 0 0 0
- 过度消费的现象之所以屡见不鲜，缘于人们内心普遍缺乏安全感，需要用外在的、物化的依托和提升来确认自己的生命价值。但究其本质，消费于我们只是锦上添花，绝不是雪中送炭，一个人不可能从奢侈品、豪宅、华服中获得生命价值的全部支撑。 0 0 0
- 艺术是在甯静的流光里，在悠闲的心境下，像植物一样生长的东西。 0 0 0
- 你站得低，云雾就困锁你；你站得高，云雾就是你审美的对象。 0 0 0
- 走进从江县岜沙苗寨的村口，我遇到的第一个人是五岁的小孩，扛着一支小枪站在大树下。当时，美国正在热烈讨论禁枪法，而岜沙自称中国最后一个持枪的部落，所有的男人都是带枪的。我问岜沙人：“你们都带枪，就不怕伤人吗？”他们有点惊讶：“我们的枪是防野猪的，人跟人之间怎么可能用枪呢？”这种理所当然的态度让我觉得，这个地方一定有着一种深厚的社会默契。 0 0 0
- 所谓饭局，吃的不是饭，而是局；所谓敬酒，敬的也不是人，而是身份。拒绝喧嚣，復归甯静，拒绝奢华，返璞归真，这是我们每个人都要做的功课。 0 0 0
- 手工时代的中国工匠相信愿力无边，不管是做佛像，还是打家具。即使只是打造一个金丝楠木柜子，可能都不是一个工匠一生就能做完的。往往是爷爷做出粗坯，父亲做完粗工，孙子再精雕细琢，穷尽三代才打造出一件精湛的柜子。陆续建造了一千六百年的莫高窟，那是多少代无名工匠，用尽了自己的体温去焐热了菩萨的慈悲。 0 0 0
- 道家说，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。土地的规律是春生夏长秋收冬藏。所以，吃饭也应该顺应这个规律。春天，阳气升腾，可以吃点阳气旺盛的东西，比如香椿、柳芽等带嫩芽的食物；夏天，万物蓬勃，恣意生长，可以吃点带叶子的蔬菜，因為生机都在植物的叶子上；秋天，营养聚集在成熟的果实上，则要吃些果实；冬天，大地进入休眠状态这时就要吃“根”，比如萝卜、土豆等，这些食物里蕴藏着极强的生命力。食物与健康，就是人与自然的匹配和顺应。 0 0 0
- 对中国人而言，家庭教育是一个人价值观形成的基础。孔子提出，一个人的成长和学习要分三个阶段：一，“入则孝，出则悌”，对父母要孝顺，对长辈要尊敬，这是家庭教育；二，“谨而信，泛爱众，而亲仁”，言语谨慎，信守承诺，与人為善，亲近仁德之人，这是社会教育；三，是“行有余力，则以学文”，做到前两个阶段，才能去学习文化知识，这是知识教育。现在的教育，恰恰是反其道而行之，孩子在学校接受十几年的知识教育后，再到社会上去接受社会教育，而家庭教育，甚至被我们直接牺牲掉了。 0 0 0